Arhive lunare: Noiembrie 2012

Parintele Arsenie Boca, sfant sau inselat? Nu pronunt o sentina, ci doar ridic cateva intrebari, pentru care, daca parintele Arsenie ar fi sfant, nu ar avea de ce sa se supere, fiind vorba de Dreapta Credinta, iar nu de cautarea nodului in papura

Daca privim cu atentie pictura, pentru ca nu pot sa o numesc iconografie, din Biserica de la Draganescu, care a fost realizata de parintele Arsenie Boca in ultima perioada a vietii lui, ca o incununare a intregii sale activitati misionare, vom observa in ceata sfintilor pe Francisc de Asissi, vom observa in Sfantul Altar alaturi de Sfintii Mari Ierahi reprezentati la Liturghia Cereasca pe arianul Ulfila, cel care a raspandit erezia ariana intre goti, aducandu-i de la paganism direct la erezie.    La intrarea in Biserica este reprezentata „Unirea Bisericilor”, cele doua catedrale – Sfantul Petru din Roma si Sfanta Sofia din Constantinopol- aducandu-ne aminte tocmai de acordul de la Balamant. Pictura nu respecta linia bizantina ci aduce cu o pictura holografica, oarecum in relief.  Daca este o pictura profetica, nu inteleg in ce consta profetia pictarii lui Ulfila sau Francisc in randul Sfintilor?! (Vedeti http://ortodoxiacatholica.wordpress.com/about/)


Din istoria Bisericii locale cunoastem ca a existat fenomenul de la Maglavit, cu Mosul „Dumnezeu” care se arata unui ciobanas pe care il alesese sa vorbeasca in numele lui. Mosul chiar a dat dispozitie pentru construirea unei manastiri. Mihai Urzica a dat in vileag inselatoria demonica de acolo in cartea „Minuni si false minuni”

In site-ul de mai jos puteti vedea pe Francisc de Assisi pictat in ceata sfintilor in Biserica de la Draganescu. Comentariile din site ne aduc aminte de asramurile hinduse, in nici un caz de Ortodoxie (exemplific: „Dumnezeu e personal si impersonal”, etc). Orice ecumenist are material din plin in Biserica Draganescu ca sa sustina teroria „Biserici Surori” sau ” sfintenia ereticilor”.

http://www.spiritus.ro/RAZVAN/talibanii_crestini_fd.htm

Sa nu cumva sa asistam la un nou fenomen Maglavit, de data asta mult mai subtil si cu „minuni” abundente.

Dupa cum stim, primul criteriu al sfinteniei este Dreapta Credinta, ceea ce nu se vede din pictura de la Biserica Draganescu -lucrarea sigura a parintelui Arsenie Boca- si apoi este evlavia poporului. Doar evlavia poporului fara Dreapta Credinta nu e suficienta pentru sfintenie.

Nu trag concluzii, nu ma pronunt in privinta sfinteniei parintelui Arsenie Boca, dar raman niste semne de intrebare foarte serioase, pertinente si intemeiate.

Doresc sa ma lamuresc la modul cel mai serios cum se impaca pictura cu sfintenia parintelui Arsenie Boca?

ps.
Este pensionat (o pensie minoră )in 1968 cand începe pictura bisericii de la Drăgănescu, la care va osteni timp de 15 ani, realizând astfel “Capela Sixtină ” a Ortodoxiei româneşti. Lucrarea a fost terminata in 1983 si a trecut la Domnul in 1989.   Rezulta ca aceasta pictura a fost realizata in ultima perioada a vietii, ceea ce ridica si mai mari semne de intrebare! Fiind vorba de erezie nu avem nici un indiciu de pocainta publica, pentru ca pictura este publica.

Anunțuri

261 comentarii

Din categoria Uncategorized

Cand este in pericol credinta ortodoxa cei credinciosi devin razboinici. Fragment din referatul domnului prof Dimitrie Telenghidis in conferinta de la Mitropolia Iasilor.

” Atunci când este în pericol credința ortodoxă, cei credincioși cu adevărat arată o mare sensibilitate și se arată ca apărători ai dogmei Ortodoxe și ai evlaviei Ortodoxe. De altfel, aceeași sensibilitate pe care o au credincioșii pentru trăirea și apărarea integrității credinței, se intensifică în lupta împotriva rătăcirii ereticilor. Este firesc ca cei care trăiesc adevărul eclezial să fie și apărători ai credinței și neînfricați luptători împotriva ereziei, deoarece erezia are ca rezultat contrazicerea vieții în Duhul Sfânt a Bisericii. Astfel încât, toți care luptă pentru credința Ortodoxă universală, se luptă, în esență, pentru apărarea experienței harismatice a Bisericii, care înseamnă și viața lor personală. În această situație, credincioșii, care sunt în mod obișnuit toleranți și pașnici, se arată ca «războinici» ne va spune Sfântul Grigorie Teologul.[27] Aici, apologetica și starea de război a credincioșilor, și prin excelență a păstorilor sfințiți ai Bisericii noastre, nu trebuie să fie înțeleasă greșit, deoarece aceasta este cu adevărat lupta de apărare. Adica, atunci când Biserica îndură un pericol real din partea ereticilor (cum ar fi astăzi din partea ecumeniştilor-n.t.), credincioșii ortodocși care au conștiință se luptă să o apere, dând în felul acesta mărturia rămânerii statornice în credință. „Am rămas statornici, prin lupta noastră, darului de obște, comorii părintești a credinței sănătoase”.[28]

Lupta creștinilor ortodocși, chiar dacă este pentru viața lor însăși, nu este îndreptată împotriva ereticilor, ci împotriva ereziei, care amenință să erodeze adevărul în conştiinta membrilor Bisericii și prin extensie viața Ei. Ortodoxia nu a adoptat niciodată violența împotriva ereticilor, ci elaborează teologia apologetică, pentru a convinge cu rațiunea și cu argumente corecte, subliniind în principal trăirea în Duhul Sfânt a membrilor Ei.”

traducere preot Matei Vulcanescu

Scrie un comentariu

Din categoria Uncategorized

Recomand: „Contra Religiei” de Christos Yannaras, o carte care rastoarna miturile si magia si transformarea credintei ortodoxe in religie. Confuzia dintre Sfanta Traditie si traditii omenesti. Absolutizarea unor forme liturgice, demonizarea sexualitatii, etc. Nu impartasesc ideile evolutioniste ale prof Yannaras si idolatrizarea pe care o face acesta „stiintei”!

                       CONTRA RELIGIEI

O carte-eveniment a profesorului Christos Yannaras, aparuta la editura Anastasia.

Autorul face o analiza fina a diferentei dintre Ortodoxie si ortodoxism (un parut mod de a fi ortodox), care este individualist si autonom (de exemplu impartasirea crestinilor sanatosi fizic cu Trupul si Sangele lui Hristos in afara Sfintei Liturghii sau asa-numitul „tonomat de spovedanie”, in care nu exista o relatie intre credincios si duhovnic, sau oprirea nefondata de la Sfanta Impartasanie, fiind conditionata de perioade de post inventate, in afara randuielii bisericesti). Religiozitatea nu este legata de evenimentul ecclesial. Se pierde comuniunea credinciosilor care ar trebui sa se realizeze prin impartasirea Trupului lui Hristos si se idolatrizeaza formele, pierzandu-se fondul. Dogma nu mai este vazuta ca experienta si revelatie in Duhul Sfant ci ca o lege ce intra sub incidenta umanului. Inspiratia Scripturii si a Dogmelor este vazuta ca un absolutism de tip protestant, in care totul este vazut in litera, si nu in Duh, si chiar dictat litera cu litera de catre Dumnezeu. Spre exemplu, Duhul spune prin Parintii Bisericii si prin empiria ei in Duhul Sfant ca in afara Bisericii nu exista Botez, bariera pusa de insusi Duhul Sfant, care nu are nimic de-a face cu legalismul sau dogmatismul, sau cu certitudinile ce provin din Legea Vechiului Testament, ci este o lucrare a Duhului.
Duhul Sfant este lucrator in Biserica si Botezul este transformare a omului literei legii in omul nou, renascut in Hristos. Botezul numit si „Nastere de Sus” (convorbirea cu Nicodim) este condita pentru mantuirea in Hristos, dar ca o alegere libera a omului, care accepta Harul si Libertatea sau nu. De aceea Biserica Ortodoxa, nu este o religie ci este Viata oamenilor in Duhul Sfant, Viata Necreata. Transformarea ei in institutie excesiva, care nu mai respecta libertatea ci impune dictatorial, in care Sinodul nu mai este vocea poporului dreptcredincios, in care totul se impune, in mod papist, de sus in jos, adica se transforma relatia vie si comunitara cu Dumnezeu, fie intr-un act individualist, fie intr-o institutie de tip papal, in care sistemul sinodal nu mai functioneaza. Parohiile sunt pline cu indivizi (si nu persoane) care nu au o relatie intre ei si nici cu preotul, care este un prestator de servicii religioase. S-a ajuns la demonizarea sexualitatii, ce aduce in prim plan gandirea medievala papistasa. S-a transformat episcopul in functionar ce poarta vesminte extravagante la liturghie, s-a ajuns ca femeia sa fie vazuta ca ceva spurcat, etc. Intr-un cuvant se vede pericolul transformarii Bisericii Ortodoxe intr-o noua Sinagoga.  Mai exista si pericolul filetist-nationalist a Bisericilor locale, care ingradesc apostolatul numai la propriul popor,fara a intelege Universalitatea Mantuirii in Hristos si a Bisericii Ortodoxe, singura Biserica adevarata, pe care nu o mai vedem ca fiind astfel.   Bisericile nationale, Biserica de Stat este transformata intr-o institutie birocratica, in care Duhul este inabusit.   Este impus argumentul autoritatii (sinodul, patriarhul, preotul, teologul, doctorul in teologie), negandu-se dreptul deplin al oricarui credincios botezat, miruns si impartasit de a exprima liber dreapta credinta, chiar impotriva sinoadelor, patriarhilor, preotilor, etc.  Credinciosul este vazut ca o vaca de muls, fara dreptul de a se exprima in Biserica

    Ca sa nu se inteleaga gresit demersul autorului, ca fiind unul revolutionar si ecumenist, precizez ca daca am avea o intelegere corecta asupra Ortodoxiei si a Sfintilor Parinti am fi mult mai luptatori in apararea a ceea ce Duhul Sfant ne-a dat.

Daca sistemul sinodal ar functiona in Ortodoxie si nu serghianismul mascat sub o falsa simfonie intre stat si Biserica nu ar fi nevoie ca monahii simpli si oamenii din popor sa se ridice sa atace erezia ecumenista, ea trebuind sa fie eradicata si anatematizata la nivel sinodal, dar cum acest lucru nu se intampla, interventia monahilor, a aghioritilor, a marturisitorilor este binevenita, pentru a aduce aminte linia ortodoxa de la care multe sinoade se abat.

Nu impartasesc ideile evolutioniste ale prof Yannaras, mitologizarea Sfintei Scripturi, etc. Stim ca Dumnezeu a creeat lumea in 7 zile si acestea sunt zile, nu ere, nu eoni, nu epoci. Aceasta se accepta prin credinta. Evolutionismul este o teorie lipsita de probe, si nu are nici o valoare nici pentru stiinta, nici pentru credinta. Niciodata nu se va demonstra „stiintific” creearea lumii de catre Dumnezeu, pentru ca e un fenomen care nu se mai repeta, deci nu poate fi studiat. Prof. Yannaras merge pe subpozitiile stiintei, si le idolatrizeaza. Nu sunt deacor cu acest lucru.

Spicuiri din cuprins:

Credinta ca ideologie

Mantuirea ca rasplata a vredniciei individuale

Disparitia parohiei

Idolatrizarea Traditiei

Demonizarea sexualitatii

Va recomand cu caldura aceasta carte,

preot Matei Vulcanescu

2 comentarii

Din categoria Uncategorized

Scrisoare catre Prea Fericitul Patriarh al Alexandriei, Teodor ce arata mahnirea pe care o traim vazand cum este blasfemiata credinta Ortodoxa. PATRIARHUL TEODOR AL II-LEA al Alexandriei S-A AUTODETRONAT LA ÎNTRONIZAREA NOULUI „PATRIARH” COPT [omonim, Teodor al II -lea]. RUŞINOS PENTRU PATRIARHUL ORTODOX – SUCCESOR LEGITIM AL SF. APOSTOL MARCU – SĂ OFERE MITRĂ ŞI SĂ STRIGE „VREDNIC ESTE” PATRIARHULUI ERETIC MONOFIZIT, A CĂRUI „SINAGOGĂ” E ANATEMIZATĂ DE CEI 630 DE SFINŢI PĂRINŢI DE LA CALCEDON (451) ŞI DE TOATE SINOADELE ECUMENICE URMĂTOARE (V, VI ŞI VII). CELOR CATERISIŢI DE SINOADELE ECUMENICE NU LI SE OFERĂ ODĂJDII, CI – DACĂ AR MAI PĂSTRA VREUN VEŞMÂNT LITURGIC ORTODOX – LI SE IA (VIDEO)

http://acvila30.ro/patriarhul-teodor-al-ii-lea-al-alexandriei-la-intronizarea-noului-patriarh-copt-rusinos-pentru-patriarhul-ortodox-succesor-legitim-al-sf-apostol-marcu-sa-ofere-mitra-si-sa-strige-vrednic-e/

Μακαριώτατε Πάπα και Πατριάρχα Αλεξανδρείας Κύριε Θεόδωρε.

Με βαθύτατη αγάπη και σεβασμό, θα ήθελα να εκφράσω την στενοχώρια μου και πολλών κληρικών και λαικών για το γεγονός που έγινε στην ενθρόνιση του νέου πατριάρχου των Kοπτών Αντιχαλκηδονίων. Βέβαια είναι πολύ ωραίο να συμπαθούμε και να αγαπούμε τους αδελφούς μας κόπτες. Ξέρω την θλίψη και το μαρτύριο που περνάνε αυτοί σε μια μουσουλμανική χώρα, και την αγάπη τους και ομολογία τους προς τον Χριστό. Όμως, δεν μπορούν να βγάλουν τα σύνορα που τοποθέτησε το Άγιο Πνευμα στην τέταρτη Οικουμενική σύνοδο και στις υπόλοιπες Οικουμενικές συνόδους, επειδή αυτά δεν είναι ανθρώπινα όρια, αλλά είναι όρια που ο ίδιος ο Θεός τα  έβαλε μεταξύ Ορθοδόξων και ετεροδόξων. Οι ανθρώπινες προσπάθειες για ένωση δεν μπορούν να έχουν αποτελέσματα εάν οι κόπτες δεν αναγνωρίσουν τήν τέταρτη Οικουμενική σύνοδο και τις υπόλοιπες συνόδους. Δυστυχώς, αυτοί είναι ακόμα εκτός της Εκκλησίας του Χριστού. Και εάν οι ηγέτες της Εκκλησίας μας αναγνωρίσανε τα μυστήρια των κοπτών, αυτό δεν σημαίνει ότι το Άγιο Πνεύμα τα αναγνώρισε.  Δεν μπορούμε ακόμη να παραβλεψουμε τα αναθέματα που πάλι το Άγιο Πνευμα  έδωσε για να ξέρουνε αυτοί ότι είναι έξω από την Ορθόδοξη Εκκλησία και εάν θέλουνε να επιστρέψουνε πρέπει να δεχτούνε την τέταρτη Οικουμενική σύνοδο και τις υπόλοιπες συνόδους. Εάν πούμε ότι οι πατέρες από την τέταρτη Οικουμενική σύνοδο έκαναν λάθος, σημαίνει ότι και όλη η Εκκλησία έχει στα  θεμέλιά της ένα λάθος που σημαίνει βλασφημία και αθεισμό. Το ίδιο Πνεύμα που ενέμπνευσε τους Ευαγγελιστές να γράψουν τα Ευαγγέλια ενέπνευσε και την τέταρτη Οικουμενική Σύνοδο και όλες τις Οικουμενικές συνόδους. Η κίνησή σας, αυτή να δώστε μία μήτρα και να πείτε „Άξιος”! σημαίνει ότι αναγνωρίζετε τόν πατριάρχη των κοπτών ως αληθινό πατριάρχη.  Με αυτό αμφισβητείται η ίδια η ταυτότητά σας ως μοναδικός Ορθόδοξος Πατριάρχης Αλεξανδρείας και Πάσης Αφρικής. Αρνηθήκατε τον θεσμό που εκπροσωπείτε.Αυτό δεν είναι θέμα περηφάνειας, αλλά θέμα αλήθειας εν Αγίω Πνεύματι. Εξαρτάται από αυτό η σωτηρία χιλιάδων ψυχών χριστιανών ορθοδόξων. Μην τους αμφισβητείτε. Μπορούμε να αγαπάμε τους Κόπτες και όλους τους ετερόδοξους χωρίς να κάνουμε λατρευτικές και δογματικές κινήσεις που είναι εκτός της παράδοσης των Αγίων Πατέρων.

                                                patera Matheos Vulcanescu
Metropoli Veria, Naoussa kai Kampania.
drd. Marian Maricaru theologos
Traducerea in limba romana:

Prea fericite Papa si Patriarh al Alexandriei si intregii Africi,  Teodor

Cu cea mai adanca dragoste si cu respect, as vrea sa exprim ingrijorarea mea si a multor clerici si laici, in privinta evenimentului petrecut la intronizarea patriarhului copt miafizit al egiptenilor. Desigur ca este foarte frumos sa simpatizam si sa ii iubim pe fratii nostri copti miafiziti.
Cunosc necazurile prin care trec acestia intr-o tara musulmana, cunosc dragostea si marturisirea lor catre Hristos. Dar nu pot ei sa scoata granitele pe care Duhul Sfant le-a pus la Sinodul IV Ecumenic si la celelalte Sinoade Ecumenice, pentru ca acestea nu sunt granite omenesti,  ci sunt granite pe care insusi Dumnezeu le-a pus intre Ortodoxie si eterodoxie.  Incercarile omenesti de a uni pe necalcedonieni cu Biserica Ortodoxa nu pot avea rezultate daca acestia nu recunosc Sinodul al IV-lea Ecumenic si celelalte Sinoade. Din pacate, acestia se gasesc inca  in afara Bisericii lui Hristos, si chiar daca mai marii Bisericilor noastre recunosc Tainele coptilor, aceasta nu insemna ca Duhul Sfant le recunoaste.  Nu putem noi sa scoatem anatemele, pe care  Duhul Sfant le-a dat ca sa stie acestia ca se afla in afara Bisericii Ortodoxe, si daca vor sa se intoarca trebuie sa primeasca Sinodul IV Ecumenic si toate celelalte Sinoade. Daca spunem ca Parintii de la Sinodul IV Ecumenic au gresit inseamna ca intreaga Biserica are la baza Ei o greseala, ceea ce este blasfemie si ateism. Acelasi Duh care a insuflat pe Evanghelisti sa scrie Evanghelia a insuflat si al IV-lea Sinod Ecumenic si toate Sinoadele Ecumenice. Gestul dumneavoastra, acela de a da o mitra si a spune “Vrednic este” patriarhului miafizit inseamna ca recunoasteti pe patriarhul coptilor ca patriarh adevarat. In felul acesta negati chiar indentitatea dumneavoastra de singur Patriarh Ortodox al Alexandriei si al intregii Africi. Ati negat institutia pe care o reprezentati. Aceasta nu este o problema de mandrie, ci este o problema de Adevar in Duhul Sfant. De aceasta depinde mantuirea a milioane de suflete ale crestinilor ortodocsi. Sa nu ii dezamagiti. Putem sa ii iubim pe Copti si pe toti eterodocsii fara a face gesturi cultico-dogmatice care sunt in afara invataturii Sfintilor Parinti.

preot Matei Vulcanescu

Mitropolia Veriei, Nausei si Campaniei

teolog drd.Marian Maricaru

Partea a II-a a scrisorii adresate Patriarhului Alexandriei:
Ακόμη και στην περίπτωση της δήθεν φιλολογικής παρερμήνευσης οι κόπτες πάλι θα ήτανε σκισματικοί, και βάση του πρώτου κανόνα του Μεγάλου Βασιλείου αυτοί δεν έχουνε ούτε ιεροσύνη , ούτε αποστολική διαδοχή και δεν μπορεί να δώθεί μια πατριαρχικη μήτρα, η οποία σημαίνει η εξουσία και η αρχιεροσύνη του επισκόπου της Εκκλησίας. Και ο ίδιος ο Πατριάρχης Σενούδα το τρίτο έγραψε το βιβλίο “Η μια φύση του Χρήστου”, στο οποίο μπορούμε να δούμε ξεκάθαρα ότι είναι όχι μόνο σχισματικοί, αλλά και αιρετικοί.

πατέρα Ματθαιος Βουλκανεσκου

Μητροπολη Βεροίας

Μαριάν Μαρικάρου

Θεολόγος

Si in cazul asa numitei neintelegeri filologice, Coptii ar fi schizmatici, si in baza canonului I al Sfantului Vasile cel Mare schizmaticii nu au nici preotie, nici Taine, nici Succesiune Apostolica, si nu li se poate da mitra patriarhala care este semnul puterii si al arhieriei episcopului in Biserica. Insusi patriarhul miafizit Senuda al II-lea a scris cartea “Firea lui Hristos”, in care putem vedea clar ca acestia nu sunt numai schizmatici ci si eretici.
preot Matei Vulcanescu
Mitropolia Veriei
Marian Maricaru teolog

Un comentariu

Din categoria Uncategorized

O nouă persecuţie a zilelor noastre – alungarea de la dumnezeiasca Cină a credincioşilor care vor să se împărtăşească des.

Cină a credincioşilor care vor să se împărtăşească des.

,,În aceste zile rele ale noastre a început, e activă şi domneşte cu tărie o persecuţie nouă, nemaiauzită generaţiilor preaevlavioase din trecut, a credincioşilor care ar voi, ori de câte ori pot, să se apropie de această Masă tainică, şi cei ce vor să intre la ea sunt alungaţi de la dumnezeiasca Cină nu pentru n‑au haină de nuntă — căci aceasta nu o ştie nimeni decât numai Dumnezeu şi conştiinţa fiecăruia —, ci pentru că vin des [pyknōs] şi nu după multe zile, ca şi cum cel ce vine după multe zile vine, chipurile, cu vrednicie, iar cel ce vine după puţine zile vine cu nevrednicie; deşi dumnezeiescul Hrisostom strigă că „atunci când a spus: «Să se pună la încercare omul pe sine însuşi, şi aşa să mănânce din pâine şi să bea din pahar» [1 Co 11, 28], Apostolul l‑a făcut stăpân peste apropiere pe cel ce se apropie, eliberând‑l de orice păzire a unor zile”. Iar că acest lucru, adică dumnezeiasca împărtăşire continuă [syneches] e şi legală şi foarte mântuitoare, se arată prin multe dovezi, şi scripturistice şi canonice, şi prin multe mărturii ale dumnezeieştilor Părinţi, ca nici o alta dintre chestiunile bisericeşti; acest lucru e arătat deja prin cărţi [cele două cărţi despre Împărtăşirea continuă publicate în 1777 şi 1783] atât de exact şi de solid, încât nimeni altul nu l‑ar putea contrazice, decât cel ţinut de un duh de amăgire şi neascultare satanică”.
Notă la: Teologia liturgic-euharistică a Cuviosului Atanasie din Paros (1721–1813) – Prefaţa Dogmaticii

3 comentarii

Din categoria Uncategorized

Despre anateme, ecumenism, masonerie, papism si erezii in general

Scrie un comentariu

Din categoria Uncategorized

Pr. Prof. Gheorghios Metallinos: DESPRE ÎMPĂRTĂŞIREA CONTINUĂ, sfinții colivazi, viața de comuniune în parohie și „teologia euharistică” (fragment din conferința de la Iași, 07 Nov 2012)

Pr. Prof. Gheorghios Metallinos: DESPRE ÎMPĂRTĂŞIREA CONTINUĂ, sfinții colivazi, viața de comuniune în parohie și „teologia euharistică” (fragment din conferința de la Iași, 07 Nov 2012)

Pentru ca se aude ca unii au taiat, publicat pe net sau au inteles din cuvintele părintelui profesor Gheorghe Metallinos ceea ce au dorit ei, socotim de folos urmarirea intregului raspuns.

Video (apăsați aici)

sursa: dogmaticaempirica.wordpress.com/2012/11/16/pr-prof-georgios-metallinos-despre-impartasirea-continua-in-conferinta-de-la-iasi-07-nov-2012/

Scrie un comentariu

Din categoria Uncategorized